Будучи не только талантливым архитектором и вдохновенным исследователем, но и убежденным поборником возрождения традиционных основ национальной архитектуры, Ополовников настоял на воссоздании целостного, исконно русского архитектурного образа Кижского ансамбля. Вопреки негласному, но консолидированному противостоянию он раскрыл смиренномудрую красоту древнерусского бревенчатого ансамбля, освободив Преображенскую и Покровскую церкви от «благолепных обновлений» XIX века (дощатой обшивки срубов, металлических покрытий глав и бочек, штукатурки внутренних стен и т. п.) и заново воссоздав (по аналогам) ограду погоста. Ныне этот ансамбль входит в список памятников Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

        По замыслу Ополовникова было сформировано «Кижского ожерелье» — цепь деревянных часовен, расположенных вокруг острова Кижи. Все они также реставрированы мастером (1950-е гг.).

        Одновременно с работами в Кижах и близлежащих селениях Ополовников воссоздавал реликтовые храмы-памятники в Кондопоге (1948), Кеми (1951), Яндомозере (1951), Челмужах (1953) и др.

        Всего им отреставрировано свыше 60 памятников древнерусского деревянного зодчества, около 130 — графически реконструировано и не менее 1000 зафиксировано в натурных фотографиях и обмерах. Его личный архив насчитывает несколько тысяч единиц хранения с изображениями деревянных реликтов России, ныне утраченных, и является ценным достоянием России.

        Работы Ополовникова хранятся в разных музеях и реставрационных организациях Москвы, Великого Новгорода, Мурманска, Нарьян-Мара, Карелии, Якутии, Вологодской, Ивановской, Иркутской, Ярославской областей. В мастерски выполненных им графических реконструкциях, обмерных чертежах, фотографиях и рисунках наглядно предстает величие русской культуры, сосредоточенное в памятниках деревянного зодчества.

        Благодаря убежденности в духовной силе и красоте древнерусского деревянного зодчества и своей личной смелости Ополовников даже в тяжкие годы воинствующего безбожия сумел вернуть памятникам-реликтам святоотеческую суть их архитектурных образов.

        Сила убежденности Ополовникова в приоритете самобытных основ древнерусской культуры при реставрации памятников архитектуры распространялась через учеников и на каменное зодчество (яркий пример — воссоздание церкви на Волотовом поле по проекту Л.Е. Красноречьева, отмеченный Государственной премией России за 2004 г.).

        Тяжелая болезнь (два инсульта в 1978 г.) не прервала деятельности ученого. После утраты им свободы речи и письма его дело продолжает дочь, архитектор Е.А. Ополовникова, которая становится не только всесторонней помощницей отца, выразителем его мысли, активным и столь же неколебимым защитником разработанных им принципов реставрации памятников деревянного зодчества, но и творческой преемницей, углубляющей и внедряющей в жизнь накопленные Ополовниковым труды. Вместе с ней он продолжает проектно-реставрационные разработки и научно-исследовательские экспедиции.

        Годы неотрывной работы с дочерью (1979—1994) превращаются в собирательную основу всего творчества Ополовникова. Именно в это время ему присуждают почетные звания и Государственную премию СССР (за книги 1983—1989 гг., которые написаны Е.А. Ополовниковой на основе разработок отца, за исключением первой из них: Гражданское зодчество. М., 1983).

        Новый вдохновляющий импульс творчества появился у Ополовникова в связи с созданием В.А. Цыгановым (мужем Е.А. Ополовниковой) в 1991 г. фирмы «ОПОЛО» — «семейной триады», как характеризовал мастер. Впервые в реставрационной практике натурно осуществляется воссоздание давно утраченных памятников древнерусского деревянного зодчества (Салехард, 1992—1995).

        Трагическая гибель Ополовникова в автокатастрофе (декабрь 1994 г.; по пути к воссоздавшейся им церкви в Юрьевце, незадолго до того сожженной) не прерывает его фактически живой деятельности, продолжаемой и реализуемой Е.А. Ополовниковой и В.А. Цыгановым.

        

Елена Александровна Ополовникова

        Ополовникова Елена Александровна — родилась 7 января 1943 г. в Москве; с отличием окончила среднюю школу (1960) и Московский Архитектурный институт. В 1974 г. защитила кандидатскую диссертацию по проектированию горнолыжных комплексов, совмещая основную работу в этой области (проектирование горнопортивных комплексов в Терсколе, Красной Поляне, Архызе, Лагонаки и др.), с исследованием памятников архитектуры (составление Свода памятников Карелии, Ивановской и Ярославской обл.).

        В 1977 г. перешла на постоянную работу в области сохранения и реставрации памятников архитектуры (Научно-методический Совет по охране памятников при Министерстве культуры СССР). Когда ее отец, А.В. Ополовников, из-за болезни был вынужден уйти на пенсию (1980), стала работать на его месте и даже за его письменным столом в Научно-исследовательском Институте теории и истории архитектуры.

        С 1980 г. — соавтор всех работ своего отца, в том числе: проектов воссоздания историко-музейных комплексов «Крепость Плесо» (г. Плёс на Волге, Ивановская обл.), «Илимская крепость» (г. Усть-Илимск, Иркутская обл.), «Нижнеколымсккий острог» (низовья р. Колымы, заполярная Якутия), «Алазейский острог» и церковь в местности Шатоба на реке Алазее (Заполярная Якутия); «Анюйская крепость» (р. Анюй, Чукотский АО), «Обдорская крепость» (г. Салехард, Ямало-Ненецкий АО) с натурным воссозданием главной башни острога и часовни со Святыми воротами на Старом кладбище города, где похоронены жертвы сталинских репрессий, и мн. др.; автор публикаций в профессиональной, центральной и региональной прессе, в том числе в журналах: «Архитектура СССР», «Архитектура и строительство России», «Лес и человек», «Огонёк», «Полярная звезда», «Наше наследие», «Юный художник», «Семья и школа», «Проект России», «Деревянный дом» и др., выступлений по Радио и ТВ; ведущий участник Международных конференций по вопросам сохранения памятников архитектуры (Германия, Румыния, Словения, Австрия, Финляндия), в том числе XII-й Всемирной ассамблеи ICOMOS в Мехико, куда единственная из России была приглашена за счет организаторов благодаря уникальности заявленной темы: «Города-легенды Российского Заполярья: от Колы до Колымы»; сотрудничает с Архитектурными факультетами институтов в Любляне, Хельсинки, Якутске, Костроме; соучредитель и главный архитектор фирмы «ОПОЛО»; продолжатель дела своего отца; в марте 2002 г. в связи с организацией выставки «Деревянное зодчество России», приуроченной к 90-летию со дня рождения А.В. Ополовникова, награждена дипломом Союза московских архитекторов «за большой творческий вклад в сохранение и популяризацию наследия А.В. Ополовникова»; в мае 2002 г. удостоена золотой медали Российской Академии художеств за книги «Древний Обдорск и заполярные города-легенды» и «Избяная литургия. Книга о русской избе» — первые два выпуска серии книг «Древнерусское деревянное зодчество»; в октябре 2004 г. за третий выпуск серии — книгу «Земля Иркутская, деревянная...» — награждена премией губернатора Иркутской области.

        С 1991 г. — главный архитектор фирмы «ОПОЛО»; с 1997 г. — член Бюро и председатель Комитета по деревянному зодчеству Российского отделения Международного Совета по сохранению культурного наследия (ICOMOS); заслуженный работник культуры РФ (2002); действительный член Международной Академии Северного Форума (2002); профессор Международной Академии архитектуры (2003). Елена Александровна развивает труд отца «все с той же «ополовниковской» страстью и любовью», как отметил в предисловии книги «Земля Иркутская, деревянная…» В.Г. Распутин. После создания Валерием Александровичем Цыгановым, мужем Ополовниковой, фирмы «ОПОЛО» (1991, еще при жизни А.В. Ополовникова) была поставлена задача публикации уникального архива ученого-подвижника, в котором собрано бесчисленное множество деревянных памятников всей огромной России, включая сибирские и заполярные земли. Этот архив ежегодно пополнялся новыми совместными исследованиями, которые продолжались и после гибели А.В. Ополовникова.

        В 1998 г. вышел в свет 1-й том серии книг «Древнерусское деревянное зодчество» — «Древний Обдорск и заполярные города-легенды». К настоящему времени (2007) выпущено в свет еще три тома серии, публикация которой продолжается.

        Основу книг, написанных Е.А. Ополовниковой, составляют исследования и графические реконструкции А.В. Ополовникова. Потому его имя как автора серии книг «Древнерусское деревянное зодчество» всегда стоит первым, а ранее (до публикации серии) нередко и единственным на книгах, написанных его дочерью в 1980-е гг. Именно за книги этого периода Ополовникову была присуждена в 1991 г. Государственная премия СССР.

        Написанные Ополовниковой книги, особенно те, которые изданы фирмой «ОПОЛО», уже свободные от всепроникающей и ловко мимикрирующей антирусской цензуры, доносят до читателей не только красоту древних памятников и традиции их построения, но и раскрывают философско-религиозный смысл отечественной культуры, связывая воедино весь ход нашей истории, ее взлеты и падения, обусловленные укреплением или ослаблением духовных сил России. Судьба памятников деревянного зодчества предстает в них как зримое отражение судьбы русского народа.

        В 2006 г. создатели серии книг «Древнерусское деревянное зодчество» — Е.А. Ополовникова, как автор, и В.А. Цыганов, как издатель и руководитель проекта, явились номинантами Государственной премии РФ. На соискание премии их представлял академик архитектуры, президент Союза архитекторов России Ю.П. Гнедовский. Письма в поддержку были написаны великими русскими писателями А.И. Солженицыным и В.Г. Распутиным.

         ***

        Книги Е.А. Ополовниковой ( в соавторстве с А.В. Ополовниковым): Русское деревянное зодчество. Т. 2. М., «Искусство», 1986 (переведена на японский язык); Сокровища Русского Севера. М., «Стройиздат», 1989; The wooden architecture of Russia. London, «Thames and Hudson», 1988, а также New York, «Harry N. Abrams», 1990 (+ издание в Мадриде на испанском языке); «Деревянное зодчество Якутии», Якутск, 1983 и др., — популярны среди широкого круга не только отечественных, но и зарубежных читателей. Положенные в их основу материалы — уникальны и постоянно пополняются новыми исследованиями по памятникам деревянного зодчества, истории архитектуры, религии, философии. Написанные искренне, образно и глубоко, они всегда прекрасно иллюстрированы. Именно за книги, созданные в 1980-х гг., А.В. Ополовникову была присуждена Государственная премия СССР (последняя, 1991).

        В 1998 г. фирма-издательство «ОПОЛО» выпустила в свет две книги авторов — «Древний Обдорск и заполярные города-легенды»; «Дерево и гармония. Образы русского деревянного зодчества». Оба издания — историко-просветительные.

        Книга «Древний Обдорск и заполярные города-легенды», первый выпуск многотомной серии «Древнерусское деревянное зодчество», сразу же после выхода в свет стала победительницей смотров-конкурсов Международной Московской книжной ярмарки «Сто лучших книг России» и Союза архитекторов РФ «Зодчество-98»; а также удостоена золотой медали Российского Комитета Международного Совета по памятникам и достопримечательным местам (ICOMOS).

        Второй выпуск серии — «Избяная литургия. Книга о русской избе» — вышел в свет в начале 2002 г.; лауреат тех же конкурсов: «Лучшая книга года» и «Зодчество- 2002».

        Обе книги серии в 2002 г. удостоены золотой медали Российской Академии художеств.

        Третий выпуск серии — «Земля Иркутская, деревянная...», сделанный по заказу Администрации Иркутской области, издан в 2004 г.; удостоен золотого диплома смотра-конкурса «Зодчество Восточной Сибири» и премии губернатора Иркутской области.

        Четвертый выпуск — «Бревенчатый Иерусалим» — посвящён древнерусским деревянным церквам и часовням и разделен на 3 части. Первый том-часть: «Клетские церкви и часовни» вышел в свет в 2007 г.

        

Древний Обдорск и заполярные города-легенды. 1998 г.

        Том 1. «Древний Обдорск и заполярные города-легенды» (М., 1998. 400 с., 571 илл.; подробная. аннотация и титры илл. на английском яз.; ссылки на архивные и литературные ист.; обширная библиография).

        Впервые в литературе и истории архитектуры раскрывается тема градостроительного освоения Российского Заполярья — от Колы до Колымы. Архивные материалы, графические реконструкции, натурные фотографии чудом уцелевших в Заполярье деревянных реликтов, а также многочисленные памятники-аналоги из архива А.В. Ополовникова, собиравшегося более полувека, дают наглядное представление о городах, построенных русскими людьми в XVI—XVIII вв. на краю света, у берегов Ледовитого океана — Святого моря. И все это — на фоне живой истории России со всеми ее светлыми и мрачными сторонами, былыми и настоящими.

        На противоположных примерах-символах — распятом храме в Кижах и воскрешенных памятниках древнего Обдорска — рассказывается о пагубных и созидательных тенденциях в деле сохранения нашего наследия.

Избяная литургия. Книга о русской избе. 2002 г.

        Том 2. «Избяная литургия. Книга о русской избе» (М., 2002. 512 с., 803 илл.; подробная аннотация и титры илл. на английском яз.; ссылки на архивные и литературные ист.; обширная библиография; перечни личных имен и географических названий). «Избяной литургией» назвал Сергей Есенин архитектурное пространство русской деревни. Основой его служила русская изба — Россия в малом. Ее судьба во многом схожа с судьбой русского человека: когда-то самобытная, ладная и добротная изба превратилась ныне в обезличенную смесь понятий и представлений о красоте, об окружающем и жилом пространстве.

        Книга — своего рода энциклопедия русской избы. Большая часть памятников уже исчезла с лица земли. Огромный иллюстративный материал, представленный в книге, в целом уникален. На его основе — цветных и черно-белых фотографиях, графических и живописных реконструкциях — рассматриваются особенности построения русских изб и традиционных поселений во взаимосвязи с религиозно-философским мироощущением нашего народа. Особое внимание уделено архитектурным деталям.

        Само понятие «русская изба» включает в себя не только архитектурно-конструктивные приемы строительства, но и образ жизни как систему этических и эстетических взглядов, обусловленных Православной верой и всей историей русской жизни. Возрождение основывается не на копировании форм и обрядоверии, а на осмыслении содержания архитектурных образов и самой идеи бытия.

        Повествование ведется многопланово с ассоциативными экскурсами в далекую и близкую историю России. Развитие архитектурной мысли переплетается с историко-философской, с раздумьями и верованиями литературных героев.

        

Земля Иркутская, деревянная... 2004 г.

         Том 3. «Земля Иркутская, деревянная...» (М., 2004. 534 с., 875 илл.; подробная аннотация и титры илл. на английском яз.; ссылки на архивные и литературные ист.; обширная библиография; перечни личных имен и географических названий).

        Старинная жизнь Приангарья, сравниваемая М.М. Сперанским, генерал-губернатором Сибири, с явью Святой Руси, продолжала свои архитектурные традиции даже в советские годы XX столетия вплоть до дьявольского перевоплощения древних поселений в «ложе водохранилищ» Братской и Усть-Илимской ГЭС. Изощренное наступление продолжается, но красота Правды привлекательней злобной разрухи. В воскрешении вечных истин огромное значение приобретает зримое окружение — образы архитектуры. Некрасота — путь к погибели.

        Древнерусское деревянное зодчество — отражение красоты и правды русской жизни. Величественные ансамбли городов-крепостей с их благодатными церквями и часовнями, крестьянские усадьбы со множеством хозяйственных построек, таежные избушки и лабазы, — этот утраченный мир былой России, представленный на фоне «неизглаголенных» красот природы Иркутской земли, вновь оживает в книге.

        Архитектура рассматривается не как видимая совокупность форм и конструкций, а как историко-социальное явление. В книге множество отрывков из литературных и поэтических произведений, исторических и религиозно-философских трудов, авторы которых являются незримыми собеседниками читателя.

        

        

Бревенчатый Иерусалим. 2007 г.

        Том 4. «Бревенчатый Иерусалим. Ч. 1. Клетские церкви и часовни» (М., 2007. 526 с., 1003 илл.; подробная аннотация и титры илл. на английском яз.; ссылки на архивные и литературные ист.; обширная библиография; перечни личных имен и географических названий). «Бревенчатый Иерусалим» посвящен самой поэтической и глубоко русской части нашего архитектурного наследия — деревянным церквям и часовням. Именно в них с наибольшей силой отразилась мудрая красота, неотрывная от целостного древнехристианского восприятия Божьего мира. В связи с обилием и разнообразием рассматриваемых памятников выпуск разделен на 3 части-тома.

        Небесный Град Иерусалим олицетворял на Руси жилище Бога, вечную жизнь, которая «мнится не быти, и есть», и служил символическим прообразом древнерусских поселений, а церковь — преддверием Небесного Града. Её образ, постоянно видимый в обжитом человеком пространстве, защищал от греха — измены Богу, возвеличивая человеческие души и подвигая их к стяжанию благодати Божией,

        Но глубинный смысл древнерусских бревенчатых церквей и часовен безжалостно искажался под видом их «благолепных обновлений». Это явление было напрямую связано с гонениями на приверженцев старой веры, достигнув своего апогея во второй половине XIX века.

        Архитектурно-духовная основа бревенчатых церквей и часовен искажается и поныне. На пути их реставрации и воскрешения всегда встают преграды; проблема заговаривается и обессмысливается, сориентированная на полузнание.

        Разделяя убеждение А.И. Солженицына в правомерности церковного покаяния перед староверами, авторы призывают к осуществлению хотя бы малого: к покаянию в архитектуре, к отказу от греха забвения.

        В воскрешении образов древнерусского деревянного зодчества — осмысленном, глубинном, а не бездарно-подражательном — видится зримое единение Русской Православной Церкви с чарующей культурой Древней Руси, с незамутненными истоками отеческой веры-культуры.

        «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29).

        ***

         Все книги серии «Древнерусское деревянное зодчество» характеризуются как издания историко-просветительные, предназначенные для широкого круга читателей, а также для архитекторов, работающих как в области реставрации деревянных памятников, так и в современном строительстве. Подчеркнем еще раз, что обобщенная целевая задача серии книг «Древнерусское деревянное зодчество», созданной Е.А. Ополовниковой и В.А. Цыгановым, заключается в публикации и донесении до широкого круга читателей уникального архива А.В. Ополовникова, бережно хранимого, постоянно пополняемого, углубляемого и практически реализуемого в современных условиях при воссоздании архитектурных образов и памятников деревянного зодчества. Поэтому первым автором указанной серии книг ее создатели ставят имя А.В. Ополовникова (1911—1994).